FORUM MIŁOŚNIKÓW PISMA ŚWIĘTEGO

[nike]

Ja też nie wiem. I po raz kolejny ja chcę powiedzieć,ze ja NIKE nie jestem za aborcją. ale tez nie jestem za wmawianiem,ze zygota, czy płód to żywy człowiek. Z tego będzie żywy człowiek BĘDZIE ale nie jest. Będzie jak urodzi się.

[konik polny]

Cytat:

Ty bowiem utworzyłeś moje nerki; osłaniałeś mnie w łonie mej matki. 14 Będę cię sławił, gdyż uczyniony jestem w sposób napawający lękiem, zdumiewający. Dzieła twoje są zdumiewające, o czym dusza moja wie bardzo dobrze. 15 Kości moje nie były ukryte przed tobą, gdy zostałem uczyniony w skrytości, utkany w najgłębszych miejscach ziemi. 16 Oczy twoje widziały nawet mój zarodek, a w twej księdze były zapisane wszystkie jego cząstki — w dniach, gdy się kształtowały i nie było jeszcze ani jednej z nich

Nie mam pojęcia jak mozna dyskutować z tym co pisze Biblia.

Co do kluczowego wersetu : Rzeczownik hebrajski przetłumaczony na „wypadek śmiertelny” (ʼa·sohn′) nie jest bezpośrednio powiązany z „kobietą brzemienną”; nie odnosi się zatem wyłącznie do śmierci kobiety, lecz także do „dzieci” w jej łonie.

[nike]

[chasid]

Poronienie to inaczej przedwczesne zakończenie ciąży.
Zatem,gdy w czasie takiego zdarzenia jak podaje fragment biblijny,doszłoby do spowodowania przedwczesnego porodu ale dziecko by nie zmarło,to należy/należała się kara grzywny.Gdyby natomiast nastąpiła śmierć dziecka,matki lub obojga,to należało wykonać karę śmierci.
Tyle.

[nike]

[chasid]

nike,podawałem interpretację zaczytaną . Nie jest to moje zdanie na ten temat.Postaram się poszukać jaka jest wykładania tego przykazania.
Jak znajdę to wkleję.
Wiem natomiast że należy odróżnić morderstwo o zabójstwa przypadkowego za które groziła kara ale można było skorzystać z tzw.``Miasta Schronienia`` czy też ``Ucieczki``.
Za czas jakiś w tym temacie się odezwę.
Trzymaj się!

[chasid]

Podaję część artykułu dot.tematu:

Cytat:

W sprawie aborcji judaizm zajmuje stanowisko pozbawione skrajności charakterystycznych dla tych współczesnych sporów: życie ludzkie jest wartością, ale w konflikcie pomiędzy życiem matki a życiem płodu, życie w pełni ukształtowanego człowieka jest ważniejsze. Embrion i płód nie mają w judaizmie statusu pełnego, ukształtowanego człowieka - bo nimi nie są. Jednocześnie jednak - od momentu zapłodnienia - są potencjalnym życiem i zyskują stale na wartości w procesie przebiegu ciąży. [W Szemot (Ks. Wyjścia 21:22) natrafiamy na opis sytuacji, w której za przypadkowe spowodowanie poronienia sprawca ponosi karę, ale nie jest to kara za morderstwo, ani zabójstwo]. Dopiero od momentu narodzin życie dziecka i matki mają tę samą wartość. [Halachicznie (zgodnie z żydowskim prawem religijnym) człowiek jest uznawany za nefesz (w tym przypadku określenie to oznacza "żyjącą osobę") w chwili, gdy głowa noworodka opuści kanały rodne matki. W sytuacji porodu, w którym głowa dziecka nie ukazuje się pierwsza, decyduje fakt ukazania się połowy jego ciała.]

Cały artykuł znajduje się w podanym poniżej linku:

http://the614thcs.com/40.766.0.0.1.0.phtml

Zatem interpretacja podana wyżej w moim wpisie, nie jest zgodna z nauczaniem judaizmu [przynajmniej współczesnego]. Do wykładni tego przepisu z okresu przedtalmudycznego nie mam dostępu.