FORUM MIŁOŚNIKÓW PISMA ŚWIĘTEGO

[Olus]

[Olus]

[Olus]

Yggdrasil the Tree of Life

Yggdrasil the Tree of Life

[Olus]

Święto Drzew
http://blowminder.com/2015/04/30/swieto-drzew/

https://interpretacjedrzewazycia.wordpress.com/drzewa-zycia/

https://bialczynski.wordpress.com/czworksiag-wielki-wiary-przyrody/tom-iv-ksiega-wiedy/drzewo-drzew-wierszba-i-miejsca-welanskie/wela-%E2%80%93-obrazy-kosmicznego-drzewa-wierszby-%E2%80%93-drzewa-swiata-%E2%80%93-drzewa-zycia-%E2%80%93-drzewa-drzew/

ciekawe

Święto Drzew
http://blowminder.com/2015/04/30/swieto-drzew/

https://interpretacjedrzewazycia.wordpress.com/drzewa-zycia/

https://bialczynski.wordpress.com/czworksiag-wielki-wiary-przyrody/tom-iv-ksiega-wiedy/drzewo-drzew-wierszba-i-miejsca-welanskie/wela-%E2%80%93-obrazy-kosmicznego-drzewa-wierszby-%E2%80%93-drzewa-swiata-%E2%80%93-drzewa-zycia-%E2%80%93-drzewa-drzew/

ciekawe

[Tomasz G]

Choinka jest z Niemiec... to zwyczaj ewangelicki ...jak glosi legenda Marcin Luter zrobil ja pierwszy raz dla swoich dzieci jako pamiatke drzewa z raju .KRK dlugo walczyl z choinka dlatego np w Hiszpanii i tp krajach najwazniejsza jest szopka ( pierwszy zrobil szopke sw Franciszek ) do Polslski choinka przyszla w XIX w czasie zaborow ( duzo religii mialo kult swietych drzew, moze to pamiec o drzewie zywota z Biblii ) a wigilia to zwyczaj slowian ... jest to uczta dla przadkow i pozegnanie starego roku stad 12 potraw czyli jedna na kazdy miesiac , to tak na szybko . Nie mam jakichs szczegolowych danych na temat choinek w zborach adwentowych... w Niemczech lub w ich domach ale wiem ze na zachod od Polskich choinki w zborach czy domach prywatnych wyznawcow sie zdarzaja ( szczegolnie w USA ) w Polsce nie ma choinek w zborach K ADS ( uwazam ze u nas w duzej mierze takie obawy sa wziete od Swiadkow J ) szczegolnie w rodzinach roznych wyznaniowo zaleca sie toleranje np w kwestii choinki .... poza tym w KRK choinka jest znow tylko do swieta trzech kroli.... 6 stycznia ( dawna tradycja z przed II soboru Watykanskiego ) a nie jak przedtem do swieta Matki Bozej Gromnicznej 2 luty i nie ma juz swieta Matki Bozej Gromnicznej tylko jest swieto ofiarowana Panskiego , zreszta zawsze tak bylo tylko ze ludzie znali to swieto pod nazwa ludowa .... material opracowal Tomasz G

Ellen G White a swieta BN
https://www.facebook.com/...453667898026970

[Olus]

Gaje święte. U wszystkich ludów gaje święte jako przybytki istot nadziemskich poprzedziły świątynie. Gaj ogrodzony stanowił najpierwotniejszy przybytek bogów a budownictwo gotyckie w gęstych filarach i sklepieniach żebrowych swoich świątyń naśladowało jakby wyniosłe drzewa i konary, ocieniające w ich głębi ołtarz. Drzewa gajów tych były poświęcone i nietykalne, a dostęp do świętej zagrody pogan wzbroniony obcym i utrudniony swoim. W Biblii spotykamy częste wzmianki o gajach poświęconych bóstwom pogańskim; biblja szaroszpatacka, nazwę ich oddaje wyrazami ług i pasieka a bałwany w nich stojące nazywa modłami łużnemi. W starożytnej Grecyi i Rzymie mnóstwo było gajów świętych, wśród których stawiano potem świątynie dla bogów. Wiadomości o gajach świętych na Litwie i Łotwie zebrał prof. A Mierzyński w artykule Wielkiej Encykl. powsz. p. n. Ałkas i w książce „Źródła do mitologii litewskiej.”



O Słowianach, że czcili gaje, liczne mamy wzmianki u kronikarzy niemieckich. Dytmar merseburski wspomina o lasku świętym przy świątyni w Retrze, że był „nietykalny i szanowany,” i o gaju „Zutibure,” że był jak bóstwo czczony i od wieków nieporuszany.” Helmold opisuje święty gaj w ziemi Lechitów nadłabskich, na drodze ze Starogrodu do Lubeki. Kosmas, kronikarz czeski, świadczy, że za jego jeszcze czasów (zmarł r. 1125) Czesi czcili gaje święte, które król ich Brzetysław II w końcu XI wieku wycinał i palił. Na Rusi podobnież, za czasów pogaństwa i później, gaje i drzewa święte grały ważną rolę w pojęciach ludu. Nestor mówi o Polanach naddnieprskich, że składali ofiary: „jeziorom, źródłom i gajom.” Co się tyczy Polski, to ślady gajów świętych przechowały się w niektórych nazwach miejscowych, np.: Święte miejsce (inaczej Bartny borek) w Przasnyskiem, Święta lipa w Wielkopolsce, Święta lipka w Warmii, Świętny Dąb w Częstochowskiem; mamy wsie: Święcia w Konińskiem, trzy nazwy Święcica, Święciec w Konińskiem, Święcienicę pod Serockiem, Święcieniec pod Bodzanowem, Święciowiszki pod Prenami na Litwie, Świętyszki pod Puńskiem, 4-ry wsie z nazwą Święte, jedną Świętne, Święto-Jeziory w Sejneńskiem i Świętomarz w Iłżeckiem. Staszic pisze o uroczysku w lasach parczowskich, zwanem Bożnicą. Miejscowości, zwanych Bugaj, skorowidz wsi Królestwa (z r. 1877) wylicza 49. Czy miały związek z gajami świętymi, nie wiadomo. W każdym razie godnem uwagi jest to, że wszystkie leżą w ziemiach najstarszych lechickich, t. j. na lewym brzegu Wisły położonych. Wogóle o gaju spotykamy wzmiankę w dokumencie łacińskim z r. 1244: „de nostris gayonibus et silvis.” http://poselska.nazwa.pl/wieczorna2/historia-starozytna/swiete-gaje

https://pl.wikisource.org/wiki/Encyklopedia_staropolska/Gaje_%C5%9Bwi%C4%99te



28
1 Achaz w chwili objęcia rządów miał dwadzieścia lat, a szesnaście lat panował w Jerozolimie. Nie czynił on tego, co jest słuszne w oczach Pańskich, tak jak czynił jego praojciec Dawid, 2 lecz kroczył drogami królów Izraela, nawet sporządził Baalom posągi ulane z metalu. 3 On to składał ofiary kadzielne w Dolinie Synów Hinnoma2 i przeprowadził swego syna przez ogień2 - na modłę ohydnych grzechów pogan, których Pan wypędził przed Izraelitami. 4 Składał też ofiary krwawe i kadzielne na wyżynach i pagórkach, i pod każdym drzewem zielonym.

(1) Asa zaś czynił to, co dobre i słuszne w oczach Pana, jego Boga. (2) Usunął obce ołtarze i świątynki na wzgórzach, potrzaskał słupy i powycinał święte gaje, (3) i nakazał Judejczykom, aby szukali Pana, Boga swoich ojców, wypełniali zakon i przykazania. (4)

Gaje święte. U wszystkich ludów gaje święte jako przybytki istot nadziemskich poprzedziły świątynie. Gaj ogrodzony stanowił najpierwotniejszy przybytek bogów a budownictwo gotyckie w gęstych filarach i sklepieniach żebrowych swoich świątyń naśladowało jakby wyniosłe drzewa i konary, ocieniające w ich głębi ołtarz. Drzewa gajów tych były poświęcone i nietykalne, a dostęp do świętej zagrody pogan wzbroniony obcym i utrudniony swoim. W Biblii spotykamy częste wzmianki o gajach poświęconych bóstwom pogańskim; biblja szaroszpatacka, nazwę ich oddaje wyrazami ług i pasieka a bałwany w nich stojące nazywa modłami łużnemi. W starożytnej Grecyi i Rzymie mnóstwo było gajów świętych, wśród których stawiano potem świątynie dla bogów. Wiadomości o gajach świętych na Litwie i Łotwie zebrał prof. A Mierzyński w artykule Wielkiej Encykl. powsz. p. n. Ałkas i w książce „Źródła do mitologii litewskiej.”



O Słowianach, że czcili gaje, liczne mamy wzmianki u kronikarzy niemieckich. Dytmar merseburski wspomina o lasku świętym przy świątyni w Retrze, że był „nietykalny i szanowany,” i o gaju „Zutibure,” że był jak bóstwo czczony i od wieków nieporuszany.” Helmold opisuje święty gaj w ziemi Lechitów nadłabskich, na drodze ze Starogrodu do Lubeki. Kosmas, kronikarz czeski, świadczy, że za jego jeszcze czasów (zmarł r. 1125) Czesi czcili gaje święte, które król ich Brzetysław II w końcu XI wieku wycinał i palił. Na Rusi podobnież, za czasów pogaństwa i później, gaje i drzewa święte grały ważną rolę w pojęciach ludu. Nestor mówi o Polanach naddnieprskich, że składali ofiary: „jeziorom, źródłom i gajom.” Co się tyczy Polski, to ślady gajów świętych przechowały się w niektórych nazwach miejscowych, np.: Święte miejsce (inaczej Bartny borek) w Przasnyskiem, Święta lipa w Wielkopolsce, Święta lipka w Warmii, Świętny Dąb w Częstochowskiem; mamy wsie: Święcia w Konińskiem, trzy nazwy Święcica, Święciec w Konińskiem, Święcienicę pod Serockiem, Święcieniec pod Bodzanowem, Święciowiszki pod Prenami na Litwie, Świętyszki pod Puńskiem, 4-ry wsie z nazwą Święte, jedną Świętne, Święto-Jeziory w Sejneńskiem i Świętomarz w Iłżeckiem. Staszic pisze o uroczysku w lasach parczowskich, zwanem Bożnicą. Miejscowości, zwanych Bugaj, skorowidz wsi Królestwa (z r. 1877) wylicza 49. Czy miały związek z gajami świętymi, nie wiadomo. W każdym razie godnem uwagi jest to, że wszystkie leżą w ziemiach najstarszych lechickich, t. j. na lewym brzegu Wisły położonych. Wogóle o gaju spotykamy wzmiankę w dokumencie łacińskim z r. 1244: „de nostris gayonibus et silvis.” http://poselska.nazwa.pl/wieczorna2/historia-starozytna/swiete-gaje

https://pl.wikisource.org/wiki/Encyklopedia_staropolska/Gaje_%C5%9Bwi%C4%99te



28
1 Achaz w chwili objęcia rządów miał dwadzieścia lat, a szesnaście lat panował w Jerozolimie. Nie czynił on tego, co jest słuszne w oczach Pańskich, tak jak czynił jego praojciec Dawid, 2 lecz kroczył drogami królów Izraela, nawet sporządził Baalom posągi ulane z metalu. 3 On to składał ofiary kadzielne w Dolinie Synów Hinnoma2 i przeprowadził swego syna przez ogień2 - na modłę ohydnych grzechów pogan, których Pan wypędził przed Izraelitami. 4 Składał też ofiary krwawe i kadzielne na wyżynach i pagórkach, i pod każdym drzewem zielonym.

(1) Asa zaś czynił to, co dobre i słuszne w oczach Pana, jego Boga. (2) Usunął obce ołtarze i świątynki na wzgórzach, potrzaskał słupy i powycinał święte gaje, (3) i nakazał Judejczykom, aby szukali Pana, Boga swoich ojców, wypełniali zakon i przykazania. (4)

[bartek212701]

[Olus]

Nie wszystkie tylko te ktore sa czczone.Asa nie wycinal wszystkich drzew tylko swiete gaje.
Taki sposób zastępowania świąt pogańskich - demonicznych, bo nie czczących prawdziwego Boga, ale duchy odbierające mu chwałę, świętami przypisywanymi Chrystusowi, przypomina kult cielca na pustyni pod Horebem. Tam właśnie zaadaptowano pogański kult byka Apisa, przypisując mu imię najwyższego Boga Jehowy i oddając Mu cześć pod tą postacią. Jak to się skończyło - wiadomo. Kiedy Salomon zmarł, królestwo Izraela rozpadło się na dwu - Judeę i dziesięciopokoleniowe - Izrael. Król Izraela - Jeroboam wprowadził konkurencyjny kult dla praktykowanego w świątyni jerozolimskiej. W Betel i Dan umiejscowił figury byków i kazał swym poddanym czcić pod tymi postaciami Boga, który ich przodków wyprowadził z ziemi egipskiej. Pan Jezus powiedział Samarytance, że czczą to, czego nie znają. Z Pisma Świętego każdy znał to samo o prawdziwym Bogu. Jezus stwierdzając, że Samarytanie czczą to, czego nie znają, oświadczył, że i tak czczą Apisa, bo faktycznie tego bożka nie znali, czcząc go kultem byka. Wynika z tego, że zmiana imion na biblijne nie zmieni istoty kultu. Tak samo zmiana Mitry na Jezusa, który de facto nie urodził się pod koniec grudnia, a co najwyżej na początku października, nie zmieni tego, że w przesileniu zimowym wyznawcy Mitry czcili narodziny swego idola symbolizowanego słońcem niezwyciężonym. Nawet analogie, jakie wykorzystano, by uzasadnić zmianę imion i historyczne uzasadnienie nie zmienią faktu, że jest w tym czasie święto przesilenia zimowego, które ma swoje źródło w mitologii irańskiej. A to jest pogański zwyczaj. Jeżeli już twierdzi się, że jest to „Uroczystość Bożego Narodzenia”, to z pewnością Mitry, nie Jezusa, Syna Bożego.

http://biblia.webd.pl/for...p=109710#109710

Nie wszystkie tylko te ktore sa czczone.Asa nie wycinal wszystkich drzew tylko swiete gaje.
Taki sposób zastępowania świąt pogańskich - demonicznych, bo nie czczących prawdziwego Boga, ale duchy odbierające mu chwałę, świętami przypisywanymi Chrystusowi, przypomina kult cielca na pustyni pod Horebem. Tam właśnie zaadaptowano pogański kult byka Apisa, przypisując mu imię najwyższego Boga Jehowy i oddając Mu cześć pod tą postacią. Jak to się skończyło - wiadomo. Kiedy Salomon zmarł, królestwo Izraela rozpadło się na dwu - Judeę i dziesięciopokoleniowe - Izrael. Król Izraela - Jeroboam wprowadził konkurencyjny kult dla praktykowanego w świątyni jerozolimskiej. W Betel i Dan umiejscowił figury byków i kazał swym poddanym czcić pod tymi postaciami Boga, który ich przodków wyprowadził z ziemi egipskiej. Pan Jezus powiedział Samarytance, że czczą to, czego nie znają. Z Pisma Świętego każdy znał to samo o prawdziwym Bogu. Jezus stwierdzając, że Samarytanie czczą to, czego nie znają, oświadczył, że i tak czczą Apisa, bo faktycznie tego bożka nie znali, czcząc go kultem byka. Wynika z tego, że zmiana imion na biblijne nie zmieni istoty kultu. Tak samo zmiana Mitry na Jezusa, który de facto nie urodził się pod koniec grudnia, a co najwyżej na początku października, nie zmieni tego, że w przesileniu zimowym wyznawcy Mitry czcili narodziny swego idola symbolizowanego słońcem niezwyciężonym. Nawet analogie, jakie wykorzystano, by uzasadnić zmianę imion i historyczne uzasadnienie nie zmienią faktu, że jest w tym czasie święto przesilenia zimowego, które ma swoje źródło w mitologii irańskiej. A to jest pogański zwyczaj. Jeżeli już twierdzi się, że jest to „Uroczystość Bożego Narodzenia”, to z pewnością Mitry, nie Jezusa, Syna Bożego.

http://biblia.webd.pl/for...p=109710#109710