FORUM MIŁOŚNIKÓW PISMA ŚWIĘTEGO

[Markerów]

[Markerów]

zauważ jeszcze że we wspomnianej wizji określonej terminem horama u Mt 17:9, apostołowie widzieli nie tylko Mojżesza i Eliasza, ale także samego Jezusa, będąc też świadomymi obecności Boga Ojca w tej wizji.

Stwierdzają to zgodnie wszyscy trzej Ewangeliści piszący o tej wizji (Mt 17:5; Mk 9:7; Łk 9:35).
Zatem w tym momencie wiemy, że słowo horama oznacza w kontekście Mt 17:1-9 widzenie również rzeczy realnych. Realność tych dwóch postaci w tej wizji przemawia za realnością Mojżesza i Eliasza, którzy też byli elementem tej wizji.

Następnym elementem potwierdzającym realność Mojżesza i Eliasza w tej wizji może być okoliczność, że w czasie tej chwili Jezus rozmawiał z Mojżeszem i Eliaszem, "o Jego odejściu, którego miał dokonać w Jerozolimie" (Łk 9:31, . też Mk 9:4; Mt 17:3).
Mojżesz i Eliasz byli więc prędzej rzeczywiści w tym momencie. Jaki bowiem byłby sens rozmawiania z mirażami? heniu no jaki powiedz


Kolejnym elementem, który wyklucza iż wizja Mojżesza i Eliasza była tylko mirażem wywołanym w celu ukazania go apostołom, jest relacja Łukasza na temat wspomnianej wizji. Zauważ, że Łukasz stwierdza wyraźnie, iż był taki czas, gdy wspomniane objawienie się Mojżesza i Eliasza już trwało, apostołowie jednak tego nie widzieli, bowiem spali:
"A oto dwóch mężów rozmawiało z Nim. Byli to Mojżesz i Eliasz. Ukazali się oni w chwale i mówili o Jego odejściu, którego miał dokonać w Jerozolimie. Tymczasem Piotr i towarzysze snem byli zmorzeni. Gdy się ocknęli, ujrzeli Jego chwałę i obydwóch mężów, stojących przy Nim"

Ten element analizy jest bardzo istotny, ukazuje bowiem, że był taki moment gdy owo objawienie się Mojżesza i Eliasza nie było wizją w sensie rozumianym przez ciebie , czyli w sensie mirażu.
Jezus bowiem w Mt 17:9 używa słowa wizja - horama tylko i wyłącznie wobec tych momentów objawienia się Mojżesza i Eliasza, które widzieli apostołowie.

W Mt 17:9 czytamy bowiem, że Jezus zakazuje im mówić o tym co widzieli w owej horama. Jak stwierdza Łukasz w wyżej cytowanym fragmencie, był jednak taki moment w rzeczonym objawieniu się Mojżesza i Eliasza na górze Tabor, gdy apostołowie spali i proces ich widzenia (horama) nie odbywał się

. Czym więc były te momenty objawienia się Mojżesza i Eliasza Jezusowi, których Mt 17:9 nie obejmuje już terminem horama - widzenie?

Wszystko wskazuje na to, że wedle Ewangelistów objawiający się wtedy Jezusowi Mojżesz i Eliasz byli postaciami jak najbardziej rzeczywistymi.
Jak bowiem już wyżej wspominałem, Mojżesz Eliasz rozmawiali w tym czasie z Jezusem o Jego ukrzyżowaniu w Jerozolimie. Wszystko to (rozmowa, itd.) zawiera w sobie cechy realności, nie mirażu.

No ale ja sie nie dziwie musisz przeciesz myśleć inaczej by nie móc dopuścić innych myśli które doprowadziły by Cię do poznania prawdy.....

[Markerów]

[Henryk]

[Markerów]

[Henryk]

[Markerów]

[Markerów]

I jeszcze dodam, Mimo że wszyscy jesteśmy powołani do królowania, można chyba powiedzieć że Maryja ma rolę szczególną.
do takiego wniosku skłania na przykład apokaliptyczna wizja

Potem wielki znak się ukazał na niebie: Niewiasta obleczona w słońce i księżyc pod jej stopami, a na jej głowie wieniec z gwiazd dwunastu”1 /Ap 12,1/

Chodzi o ewangeliczna wizję panowania – różni się ona bowiem znacznie od wizji potocznych.
Jest to ta sama wizja, jaką miał wcielony Jezus:
„A Jezus przywołał ich do siebie i rzekł do nich: Wiecie, że ci, którzy uchodzą za władców narodów, uciskają je, a ich wielcy dają im odczuć swą władzę. Nie tak będzie między wami. Lecz kto by między wami chciał się stać wielkim, niech będzie sługą waszym. A kto by chciał być pierwszym między wami, niech będzie niewolnikiem wszystkich. Bo i Syn Człowieczy nie przyszedł, aby Mu służono, lecz żeby służyć i dać swoje życie na okup za wielu.”/ Mk 10,42-45/

Taka właśnie – służebna – filozofia panowania jest zarówno przyczyną, jak i wizją panowania Maryi:
„Liturgia ukazuje w pełnym świetle fakt, że królewskość Maryi jest wynikiem Jej pełnego poświęcenia życia i służby Chrystusowi i Kościołowi. Liturgia ta podkreśla, że Maryja także dziś, chociaż została wzięta do królowania w niebie, to jednak Jej królewskość objawia się w dalszym ciągu w macierzyńskiej służbie dla braci Jej Syna. ukazuje wyraźnie posłannictwo Maryi, wziętej do nieba, jako służbę dla rodziny Kościoła. Bóg umieścił w swojej rodzinie Kościoła, jak przy domowym ognisku, postać Niewiasty, która w duchu służenia czuwa nad Kościołem i łaskawie wspiera go w drodze do Ojczyzny, aż nadejdzie radosny dzień Pana”

Apokalipsa ukazuje Maryję jako przeciwstawienie drugiej Niewiasty - Babilonu Wielkiego. Gdzie jest Maryja - tam nie ma Babilonu, gdzie jest Babilon - nie może być Maryi.

Co polecam uwadze lekkomyślnych krytyków maryjności

[Henryk]

[Dariusz]

[Henryk]

[nike]

[Markerów]

[Markerów]

[Henryk]